鸳鸯,古人称之为匹鸟,其形影不相离,飞则共振翅,游则如同嬉水,天富注册栖则连翼交颈而眠,如若丧偶,后者终身不再匹配. 民间有一动人传说也是关于鸳鸯的,二千多年前,晋国大夫洪辅告老还乡,大兴土木,开辟林苑,特地请了一位年青花匠怨哥为其种植花草,有一天,怨哥在培土,天富网址忽听见莲共池中有人惊呼”救命”,便奋不顾身地跃入池中救起一年轻女子,此女子就是洪府千金映妹.洪辅见怨哥从莲池中抱起映妹,认为是怨哥调戏女儿,便将怨哥痛加毒打,并打下大牢.入夜映妹偷偷探望怨哥,并将一件五彩宝衣送给他穿.洪辅知道后，恼羞成怒，剥下五彩宝衣，并将怨哥缚石坠入莲池之中。映妹知道后，痛不欲生，纵身跳入莲池之中。第三天清晨，怨哥和映妹的灵魂化身为两只奇异的鸟儿，雄的五彩缤纷，雌的毛色苍褐，双飞双宿，恩爱无比，那就是爱情同命鸟鸳鸯。鸳鸯从此成为了美满婚姻与爱情的象征。 如果你很在意对方，但由于工作因素，双方聚少离多，天富客服可在客厅的西南方位摆放一对铜鸳鸯，有助于爱情密运，和和美美。

中国传统家具的装饰花纹与其它各类工艺品一样，都是按着中国传统祥瑞观念沿续下来的。它反映了中国古人的审美情趣和思维模式。在家具的装饰题材和使用习俗中，融会着各种思想观念。如：等级观念、伦理观念、审美观念、宗教信仰、风俗习惯等，并长期潜移默化地影响着后人，有的已成为中华民族的传统美德影响到周边国家。 利用家具上的纹饰确定家具的时代，也是鉴定家具的一个手段。家具上的装饰花纹，不同历史时期有不同历史时期的风格特点。即使同一种花纹，时代不同风格也不完全一样。这是由于纹饰都是在逐渐演化中成熟、在发展中不断地创新的结果。如果受到外界因素影响(如战乱、经济衰退等)、它也会倒退或衰落。掌握各种纹饰在不同时期的细微变化，对鉴定家具的时代很有帮助。 思想观念在家具上的体现主要指装饰题材的涵义。看一件家具，天富注册首先注意的是它的造型和装饰。因为家具不仅给人以美观华丽的外表，还可根据装饰花纹的涵义给人某种良好的祝愿，使人们在身体上和精神上都得到满足。 中国传统家具装饰题材主要有以下几个门类(以明清家具为例): 各类神兽 龙纹 龙纹自古为华夏民族崇拜的图腾，被尊为华夏之神。传说龙为鳞虫之长，能兴云雨，得万物，使风调雨顺，丰衣足食，故为五灵之一。《易经》有云：“飞龙在天，大人造也。”秦汉以后逐渐用于比喻君王。历代皇帝都以真龙天子自居，认为自己是龙的化身。故此，用龙纹作装饰的器物为帝王所专用。我国古代传说的龙有多种，各具不同形态，然而最常见的则是有角、有爪、蛇身、鱼尾的所调黄龙，在众龙之中声誉最高，属于最高等级的瑞兽。其姿态之美生动可爱，被历代视为神圣的崇拜物。《瑞应图》云:“黄龙者，四龙之长，四方之正色也。神灵之精也。能巨细，天富客服能幽明，能长能短，乍存乍亡。王者不漉池而鱼则应和气游于池沼。”《孝经授神契》日:“德至水泉则黄龙见者，君之象也。” 龙纹作为中华民族文化的代表，从原始社会至今始终沿用不衰，各个时期有各个时期的特点。最早的龙并没有腿和角，后来发展成有了腿和角。汉代以后，随着谶学的兴起和对龙纹的神话传说，给龙纹披上了一层神秘的面纱，并作为华夏最高祥瑞名物，成为华夏民族喜闻乐见的装饰题材之一。宋元明时期是中国龙纹最优美的时期。宋代文人画家郭若虚在《图画见闻志》中还总结出一套画龙的经验和规律，名曰:“三停九似。”其说云:“画龙者，折出三停，自首至膊，膊至腰，腰至尾相停也。分成九似：角似鹿，头似驼，眼似鬼，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛也。”还有另一说云：“头似马，眼似虾。”在这种思想的影响下，龙的形象基本大同小异，但细看仍有微妙差别。以明代龙纹为例，明代龙纹的特点是无论龙身为何种姿态，其龙发大多从龙角一侧向上高耸，天富呈怒发冲冠状。明中期前多为一绺，到明晚期多为三绺，入清后的康熙时期则呈披头散发的样子。至乾隆时期龙的头顶显出七个圆包，正中稍大，周围略小。龙的眉毛在明万历朝以前大多眉尖朝上，万历以后大多朝下。龙的爪子在清代康熙朝以前多为风车状，到了乾隆朝龙的爪子有四个指头开始并合。乾隆以前的龙纹大多姿态优美、苍劲有力。

中国人历来追求美好的事物，这种追求也体现在家具的雕饰中，所以明清时期吉祥图案非常盛行。在图案中借助同音字和谐音非常巧妙地运用于图案形象，以谐音和寓意，以指事和会意的方式进行构成，使形式和内容巧妙结合，这种图饰意趣横生，天富看上去悦目，听起来悦耳，成为广大民众喜闻乐见的吉祥图案。其实，在吉祥图案逐步完善的过程中，每种物品已经有了它固定的含义，比如牡丹—富贵，石榴—多子，鹿—禄，蝙蝠、桃子、佛手—福，喜鹊—喜庆，鱼—富足，瓶—平安，橘、戟—吉，磬—庆，象—祥，葫芦—子孙万代绵长，诸如此类不胜枚举。 以上种种吉祥图案任选一种或多种构成一幅雕刻于家具上，天富平台官网供人们在生活闲暇时品味观赏，增添生活情趣。 下面举几例常见、典型的吉祥雕饰图案： 八宝 八宝有佛八宝、道八宝和杂八宝之分。佛八宝指轮螺伞盖莲瓶鱼长亦称八吉祥。道八宝也称暗八仙，为古代传说中的八位道家人手中所持的八件法宝组成，分别为芭蕉扇、宝剑、花篮、笛子、宝葫芦、鱼鼓、阴阳板、莲花(或荷叶)。杂八宝由代表吉祥的物品诸如祥云、金锭、银锭、宝珠、犀角、珊瑚、方胜、古钱、灵芝、磬、鼎、芭蕉叶等，任选八种构成赏心悦目的图案。 百事如意 由柏、柿子、如意或灵芝组成。喻事事称心如意。 福庆有余 由蝠、磬、双鱼组成，喻多福、庆生活富足。这组雕饰图案在柜门上多见。 福寿长庆 用蝠或佛手、盘长、磬组成，喻福多寿长。 五福捧寿 多用五个蝙蝠围绕一个团寿字或长寿字。传统的五福是指寿、富、康、德、考。（见注1） 福寿三多 由佛手、桃子、石榴组成，喻多福多寿多子孙。 岁寒三友 以松、竹、梅三种不畏严寒的植物构成图案，天富客服多为文人自勉自励所用，喻坚忍不拔，也有象征友谊的意义。 锦上添花 底子上雕饰精美细致的几何纹样。锦地上浮雕各样花卉喻美上加美之意。 牡丹戏凤 因牡丹象征富贵，凤凰代表吉瑞，故喻富贵吉祥之意。 另外，像二龙戏珠，梅兰竹菊等图案人们耳熟能详，毋须在此喋叙。

灵芝菌盖表面有一轮轮云状环纹，被称为“瑞征”或“庆云”，是吉祥的象征，后来演变成“如意”，多用黄杨木、紫檀木或玉石雕刻而成，是象征富贵吉祥的工艺品，天富注册常为皇家或富贵人家赏玩、摆设或收藏。在北京故宫博物院和颐和园的陈设中，还有象征多头灵芝的“如意树”，更是不可多得的吉祥物，是价值连城的稀世珍宝。 在我国如蟠龙、凤凰等种类繁多的吉祥物中惟有灵芝如意，灵芝祥云应用最为广泛，最为广大群众所欢迎，同时历史最悠久，内涵最深博。像北京天安门前的华表，富有中国传统建筑特色，洁白的大理石柱上雕有蟠龙和祥云，顶端有神态威严的蹲兽，云板上则有4-5朵灵芝样祥云构成，在建筑群中起到装饰作用，又是祥瑞的标志。中国悠久的灵芝文化深刻地影响到日本以及东南亚等地区，特别是灵芝作为“长生不老”药、仙草和祥瑞之物，天富网址首先为亚洲地区所接受。 灵芝自古为以来一直被作为珍贵药材，我国现存最古老的中药典籍《神农本草经》里记载了365种中药，分为上、中、下三品，在上品的120种中药中，灵芝排位高于人参，为上上药，并具有“益心气、安精魂、补肝益气、不老延年”等功效。在民间，天富客服灵芝被称为“长寿福禄、吉祥如意”之神草。

“世博收藏中国第一人”，想象中这该是个温文儒雅的老先生，眼前却是个戴副眼镜的高个帅小伙。 仝冰雪很直率，说所谓的“第一人”，是媒体给的封号，他本人对此并不十分在乎：“收藏界里头，很难说清楚谁是第一，谁是第二。” 因为至今还在收藏，仝冰雪算不清自己到底有多少有关世博的藏品，从20余届世博会所颁发的数十枚奖牌，到中国参加世博会的场馆铜版画、照片、门票、书籍、画册及其它实物等……与一般藏家不同，他喜欢研究这些藏品背后的故事，“收藏就是与古人对话”，仝冰雪说。 第一届(1851年伦敦)世博会颁发的“制造业和手工业奖牌”正面 资料图片 背面 资料图片 最珍贵的藏品来自徐家汇 仝冰雪的本职是电视编导，最初的爱好是收藏老照片。2003年初，他偶然买到一张中国参加1876年美国费城世博会的原版照片。为了弄清照片的背景，仝冰雪开始研究有关资料，发现中国和世博会有很深的渊源，这让他产生了对世博会的浓厚兴趣。 仝冰雪的世博藏品主要集中在两个方面，一是历届世博会的奖牌，天富注册基本收全了从1851年第一届世博会到1958年世博会所有种类的奖牌。二是历届世博会的老照片及全景图。 但仝冰雪认为他收到的最珍贵的一件藏品是件实物———参加过1904年圣路易斯世博会的中华圣母子像桌屏，杉木所雕的圣母圣子高鼻子、凹眼睛，却身着清朝时期的旗人服装，可谓中西合璧。说起来，这件艺术品与上海还大有关系———它是由上海徐家汇土山湾孤儿院的工艺院制作的。这个工艺院100多年前由传教士成立，被徐悲鸿评价为“中国西洋画之摇篮”，从1900年巴黎世博会起就有工艺品送到世博会参展。 这件桌屏是仝冰雪在国外购得，“它的背面贴有‘1904年圣路易斯博览会中国村’英文字样，这就证明了它当年的的确确在世博会上出现过。” 英国女王接见过徐荣村 最近，嘉德公司的2009秋季拍卖“世博会收藏品专题拍卖”品中一件1851年的木刻版画，引起了仝冰雪的兴趣。画上是徐荣村一家在伦敦参会期间受到英国女王接见的情形，天富网址之前从未发现徐荣村在英国参会时的影像，只有记载他“寄七里湖丝十二包往陈于会”。 看到这张版画后，仝冰雪查阅了1851年的所有《伦敦新闻画报》，从中找到3篇关于这幅版画背景的文章。版画中的中国男子在报道里的名字为ChungAttai，或者ChungAtai，直译应为“琼阿德”，是名茶叶商人。而徐荣村字德琼，在沪经营丝绸、茶叶。从各个细节对照，仝冰雪认为“琼阿德”极有可能是徐德琼，也就是徐荣村。 “当时媒体报道，‘琼阿德’一家是英国历史上第一个受到如此礼遇的中国家庭。女王之所以接见他们，是赞扬他的妻妾们能够克服‘女人不能离开中国’的偏见。”仝冰雪说，也许因为这个原因，徐家的家谱中没有记载此事。 早期世博的大量资料都在海外。得益于出色的外语能力，天富客服仝冰雪常有新发现。他通过实物和历史记载共同印证，探索历史中不为人知的秘密。“这是收藏最大的乐趣，”仝冰雪说。 收藏是一种历史回望 随着世博会的临近，仝冰雪的收藏被越来越多的人关注。今年4月，仝冰雪在上海举办了“历届世博会奖牌及中国世博会留影”大型展览。通过这次展览，仝冰雪认识了不少上海的藏家，也被上海市民对世博的热忱所感动。 仝冰雪说，从1851年开始，中国就与世博会结缘，通过参加世博会，中国和中国的产品被世界所了解。今天的世博会与过去已经有很大的变化，比如不再是评奖的产品博览会，而更多的是理念的交流；中国的地位也发生了很大的变化，从一个落后的国家，成为全球瞩目的大国。 一枚枚珍贵的世博奖牌，一帧帧罕见的世博留影，告诉我们中国参与世博会的历程。 “作为一种历史的回望，了解世博的历史，了解中国参与世博会的历程。从这些收藏品中，我们可以看见我们的先辈，为了跟上世界文明的脚步，孜孜不倦地追求。” 2010年，世博会将第一次来到中国。“我的收藏品将给人们带来温暖的回忆。”仝冰雪说。

司马光爱睡圆木枕头 《资治通鉴》是司马光留给后世人的文学与历史经典。据说他为了争取写作和读书的时间，要家人锯一圆木给他当枕头。因圆木是圆形的，睡觉时略一翻身，天富平台官网圆木就会滚动，很容易被惊醒，这样便可起身挑灯夜读(或早读)。终其一生，司马光都以圆木为枕，称其为“警枕”。 苏轼爱食蜂蜜 苏轼嗜茶，人所共知；但苏轼爱食蜂蜜，天富注册知道的人就少了。他是在流放黄州和惠州时，曾养过蜜蜂，因而深爱之。 仲殊和尚与苏轼的嗜好相同，两人都爱食蜂蜜，因而“臭味相投”，一见如故，成为好友。仲殊和尚用餐时，喜欢先把素菜浸于蜂蜜中，或以蜂蜜沾菜后才吃，他人都很嫌弃，不愿与仲殊和尚共餐，唯独苏轼与仲殊和尚嗜同味合，一同进食甚欢。 苏轼曾作《安州老人食蜜歌》：东坡先生取人廉，天富客服几人相欢几人嫌；恰此饮茶甘苦杂，不如食蜜中边甜。

1、避免阳光长期照射，天富网址那样容易使木头内部水分失去平衡，造成裂痕。 2、保持良好湿度，理想的湿度在40%左右，若长期使用冷气，可在旁边放盆水。 3、温差不宜过大，避免空调开开关关，造成温度变化剧烈。 4、避免将过热的物品直接放在桌上，会破坏表面的保护漆和蜡。 5、选用柔软的棉布或软毛刷擦拭，天富客服避免使用金属刷、硬毛刷或粗糙的布。 6、三个月上一次蜡，上蜡不可太密集，否则会堵塞木头的毛细孔。 7、避免磕碰和硬物刮划，天富尤其提醒家里的孩子。

前些天，我途经一家旧书摊，摊主叫住了我。只见摊主从身后的纸箱里拿出几本老日记本，说：“老规矩，3元1本，共5本。”我看这几本日记品相还不错，就全买了下来。正要离开时，摊主又告诉我说：“南湖岸边的李老头收了一本《新华日记》，1950年的，天富他说少了15元不卖，我看那本日记不错，你有空去看看。”我一听是《新华日记》，也没在意，因为我已经有了两本《新华日记》。但当我听到1950年时，心里直痒痒，因为我收藏的那两本都是1951年的。 到了南湖，那李老头正准备收摊，看有“生意”上门，就停下了。“我有几本旧日记本，你收不收，大爷？”我边问边急忙把老日记本拿给他看。“很便宜的，15元1本。”他一听有些不高兴：“15元1本，我这里的日记本5块钱两本，你随意挑。”说着就从刚刚装好的箱子里拿出六七本老日记本，果然有一本《新华日记》。我心中暗喜，说：“大爷，我再给你便宜些，5块钱一本，我这日记都是建国初期的。” “我已经告诉你了，我这些日记本5元两本，你随便挑。”他也许认为我不会买他的日记本才这么说。我反过来问：“大爷，你这些日记本真的5元两本？”他点头称是。趁着他的“热劲”，我随手挑了4本，其中有《红旗》日记、《胜利》日记、《革命文艺》日记和那本《新华日记》，天富平台官网并急忙掏出10元钱，递给他。拿着这4本日记本，我满意地离开了。 回到家，我发现这本《新华日记》与我收藏的两本《新华日记》不是同一个版本。我收藏的那两本是1951年由新华时事丛刊社编撰，天富客服新华书店发行的，这本《新华日记》是1950年东北新华书店印行的，果然捡了个便宜。

佛印自做了和尚以后仍经常和东坡一道游山玩水吟诗作对而且均不乏幽默机智为人们所津津乐道。 一日他们到一座寺院游览。走进前殿看见两尊神态威猛的金刚神像东坡问道:”这两尊金刚哪一尊重要”佛印随口答道:”自然是拳头较大的那一尊啊”走进后殿看到观音手持念珠东坡又问:“观音既是菩萨为什么还要数手里的那串念珠呢？”佛印说：“她也像凡人一样祷告呀。”“她向谁祷告呢？”“咦，天富平台官网她向观音菩萨祷告呀。”“她自己便是观音菩萨为什么要向自己祷告呢？”佛印忍俊不禁笑笑说：“这是求人不如求己嘛。”于是两人同声大笑起来。 佛印虽然做了和尚但是仍然非常洒脱常与东坡一块饮酒吃肉无所禁忌不受佛门清规戒律的束缚。 一回佛印听说东坡要到寺里来便叫人烧了一盘东坡爱吃的红烧酥骨鱼。鱼刚端来东坡恰好走到门外。 佛印听到东坡的脚步声想跟他开个玩笑。正好旁边有一只铜磬（佛寺中钵形的乐器）顺手就把鱼藏进磬中。 东坡早闻到鱼的香味满以为又有鱼肉吃了。一看饭桌上没有鱼而香案上的铜磬却倒扣着心里自然明白；却佯作不知坐下来就唉声叹气一副闷闷不乐的样子。 佛印感到奇怪。他素知东坡是个乐天派笑脸常开可今天怎么啦?不由得关切起来：“大诗人为何愁眉不展呀？”“唉，你有所不知早上有人出了一个上联要我对下联。整整想了一朝才对出四个字所以心烦。”佛印半信半疑地问：“不知上联怎么写？”“向阳门第春常在。”佛印听了心中好笑这副对联早已老掉牙了，谁人不晓无非存心耍我且看他葫芦里卖的什么药，于是也若无其事地往下问：“那么对出哪四个字呀？”“积–善–人–家……”东坡故意一字一顿地念出来。 佛印不假思索地大声接着说：“庆–有–余”东坡忍不住哈哈大笑说：“既然磬（庆）里有鱼（余）为什么不早拿出来尝尝呢？”此时佛印才知中计。接着两人抚掌大笑开怀畅饮。 又有一回东坡吩咐侍妾王朝云用姜葱等配料做了一盘清蒸鲈鱼。刚要举筷忽见窗外人影一闪是佛印来了。心想这和尚倒有口福待我也耍他一耍于是赶紧将鱼放到碗橱上面。 佛印眼尖早已看在眼里只当不知道。东坡笑嘻嘻地招呼佛印上坐问道：“大师不在禅堂念经却来这里为何？”佛印一本正经地答道：“贫僧有一个字不会写今天特来请教。”东坡不知有诈忙问：“不知是哪个字呢？”“就是你姓苏的苏字呀。”东坡眉头一皱深知佛印学问渊博绝对不致连“苏”字也不会写，天富注册里面定有玄妙，但依旧装作很认真似的回答：“啊，这苏字嘛是上面一个草头下面左边一角鱼右边一束禾。”按“苏”的繁体写作“蘓”。 佛印也装糊涂地问：“啊，是这样要是把那条鱼放在上头呢？”东坡忙说：“那可不行。”佛印哈哈大笑指指碗橱说：“既然不能放在上头那还不赶快拿下来呀。”东坡这才恍然大悟也跟着哈哈大笑起来。 东坡平生喜欢吃猪肉。后来他贬到黄州（今湖北省黄冈县）时曾戏作《食猪肉》诗：黄州好猪肉价钱等粪土。富者不肯食贫者不解煮。慢着火少着水火候足时它自美。每日起来打一碗饱得自家君莫管。 佛印深知东坡不只喜食猪肉而且喜食烧烤的猪肉。所以东坡每次来寺佛印常以烧肉招待。 一天佛印一早就派人买了几斤上等好肉烧得红酥酥的还打了几瓶琼花露名酒专等东坡前来好痛痛快快地美美吃一顿。 谁知等东坡应邀来到时烧好的猪肉竟不翼而飞。有人说小和尚见猪肉烧得那么好实在馋得很便偷偷地吃掉了。也有的说某施主见了说和尚吃肉有污佛门圣洁叫人拿走了……佛印有点过意不去抱歉说:“烧肉真的吃不成了，天富客服但这回我可没把肉藏在磬里啊”东坡二话没说乐呵呵地吟一首小诗赠给佛印。 诗云： 远公沽酒饮陶潜佛印烧猪待子瞻。 采得百花成蜜后不知辛苦为谁忙。 东坡和佛印两人就是如此幽默有趣。

在古家具修复过程中，存在多种“旧”，有时，这些“旧”是互相矛盾的。面对这些互相矛盾的“旧”，该如何取舍呢﹖我以为，面对不同的家具，留“旧”要各有侧重，不能用一个模式套用，在动手修理前，还要弄清其类型、特性及用途。 一、分清类型，区别对待     就是要看清要修的家具是属于哪一类的，再根据不同的类型有侧重的合理留“旧”。 一般来讲，凡古建殿堂陈设、博物馆库藏、地下出土等文物价值极高的古家具，除修复其破损的结构外，对其外观现状尽量不作干扰，以免丢失珍贵的文物信息，影响其文献价值。 凡传世的、用珍稀木材制成的高古名贵家具，如其外观状态良好，应较多留下包浆；如状态残破，除在腿足、顶底、后身等隐蔽处保留些自然风化之“旧”外，应适度复原其始制之初的精美工艺，并彰显其名贵木材应有的美丽纹理和质地，如：楠木的文静、铁力的苍古、紫檀的沉穆、黄花梨的明丽、鸡翅木的纷华、乌木的细腻等特色。在保障其结构牢固端正的前提下，对其榫卯“肩口”的严密程度大可不必强求极致，因为结构的适度松解正是家具年份高古的佐证。 对于本质较好、存世量较大又不甚高古的旧家具，天富网址如晚期的红木、榉木、柏木、樟木、核桃木等家具，原来就因其本质的华美精细而受到世人欢迎。在修理过程中，对其外表的过度风化，过度破损、过度使用的不良之“旧”应尽力清除。对其破散的结构也应尽力使其严密工整，还其原来精美的外观。只要在足底背板等处留下些残损以资验“旧”即可。这样，红木的富贵、榉木的文雅、柏木的温润、樟木的斑斓、核桃木的细致等材质语言即可显现。 对于民间传世的绝大多数的漆木家具，也要分清类型，区别对待。１．对于漆皮已完全或大部分脱尽的柴木家具，因年代久远的风雨摧残，常常糙筋必现，除必要的结构修补外，修理者可尽情地去梳理其机理的“风化之旧”，因势利导，强化其风雨沧桑之态，提升其所蕴含的时空之美。２．对于在正常使用下的漆皮尚好的擦漆罩油家具因其实用性强，故良性磨损较多，也往往带有较浓的人情味之“旧”，其漆木相间的斑驳之旧，正是其人文价值之所在。对此切不可脱漆打磨。可在清洁其污垢，修整其结构的同时，用适宜的方法对其年久失光的漆色进行封护润泽，天富平台官网以再现民间家具亲切实用的朴素美。在这种罩漆家具上，可较多地突出其正常使用之“旧”。３．对于披麻挂灰、描金彩绘的大漆家具，其价值全在漆艺绘画。为照顾其整体观感的完整性，可对其残损较大的漆皮进行补漆补色，但对于已失金褪色的漆画则原则上不应去描补，因你不是古人，描得越多，破坏越大；补画得越多，欺世越重。其实，就绘画而言，残缺美与虚幻美的观赏价值，正体现在“此时无声胜有声”这句诗意中，朦胧的意境会留给人更多的想像空间。这也应是“修旧如旧”在大漆家具上的体现。 二、尊重个性     尊重个性有两个方面：一是家具方面。每个家具都有其最闪亮的优点，或是工精，或是料美，或是型好，如：雕刻精、打磨细、结构好、造型美、材料整，花纹多等等。这些在同类家具中比较明显的个性，应在修复工作中给出以突出体现。二是收藏人方面。每个收藏者对旧家具都有不同的审美倾向和具体的修复要求，有人爱古旧感，有人爱华丽气派，有人爱人情味，这些个性要求，都应给以尊重，在可能的情况下，要在“修旧如旧”中加以体现。但对于有悖文物保护宗旨的不当要求则应劝阻、解释、拒绝。 三、知晓用途     修复者应当知晓手中的旧家具将来的使用场合，天富并应据此来决定其外观不同的“如旧”程度。例如：同是一对红木椅子，新婚贺礼用与古建园林陈设用对“旧”的处理就不应一样；又如：同是一对鸡翅木书架，宾馆客厅使用时与名人故居陈列用时的“旧”感不应一样。 总之，当我们面对这些承载着人类文明的古旧家具时，不可贸然行事，要在正确的修复理念的指导下，对其进行科学的修复。